Archive for the ‘Божественные женщины’ Category

Богиня Кострома

Богиня Кострома
10.10.2013 | Автор: admin

богиня Кострома
Культ славянской богини Костромы на сегодняшний день практически полностью утрачен. Известно лишь, что в обрядах ее роль исполняла молодая девушка, которую укутывали в белые простыни, с дубовой веткой в руке. На «проводах Весны» ее сопровождал хоровод. Более известным обрядом, который сохранялся в ряде областей России до середины XIX века были «похороны Костромы», при этом богиню олицетворяло соломенное чучело, которое под обрядовые песни и плач разрывали, сжигали или топили. Таким образом ежегодно обеспечивалось плодородие.

По мнению академика Б. А. Рыбакова, чьи труды “Язычество древних славян” и “Язычество древней Руси” значительно расширили наши познания в этой области, языческая Кострома у древних греков соответствует Персефоне — дочери Зевса и Деметры, у древних римлян ее имя — Прозерпина. Это мнение было впервые высказано еще в XIX веке А.С. Фаминцыным. По мнению ученых античная мифология по существу является контаминацией многих древних племенных и локальных мифов. С ее помощью можно достаточно точно классифицировать мифы других других древних народов.

богиня Деметра
богиня Деметра
Согласно верованиям древних греков Деметра являлась богиней земледелия и плодородия. Именно она дала людям необходимые знания. Нам ее имя более известно как «Мать-Сыра-Земля». От Громовержца Зевса у нее была дочь — юная и прекрасная Персефона, которую полюбил Аид — брат Зевса и повелитель подземного царства. Однажды, во время прогулки, когда Персефона собирала цветы, земля разверзлась и на колеснице выехал Аид, он схватил девушку и увез ее в царство мертвых. Так Персефона стала его женой. Узнав об этом Деметра от горя покинула Олимп и на земле прекратились урожаи и рождение потомства. Облетели листья на деревьях, поблекла трава, семена не прорастали. Наступил голод, люди умирали и не приносили жертвы богам.

Обеспокоенный Зевс несколько раз посылал за Деметрой и просил ее вернуться на Олимп, но она не соглашалась, требуя чтобы Аид вернул Персефону. В подземный мир был послан Гермес, который передал Аиду наказ Зевса о возвращении похищенной. Аид вынужден был подчиниться, но оказалось, что к этому времени Персефона успела съесть в саду несколько зерен граната, а вкусивший пищу в царстве мертвых уже нем вернуться в мир живых. Богам пришлось искать компромиссное решение согласно которому Одну треть года Персефона живет в царстве мертвых, а остальное время на земле.

Деметра вернулась на Олимп и все вновь пробудилось и расцвело, однако каждый год Персефона — богиня плодородия и подземного мира возвращается в царство мертвых. Деметра, а с ней и вся природа горюет: желтеют листья, отцветают цветы, пустеют нивы и наступает зима — природа спит пока весной Персефона не вернется к матери.

Сопоставление древнеславянской Костромы и античной Персефоны позволяет понять смысл обряда «похороны Костромы». Обряд проводился в период, когда хлебные злаки уже созревали, к этому времени посеянное в землю зерно уже отдало свою силу росткам, что означало, что Персефона выполнила свое предназначение и поэтому может вернуться к Аиду. Причем это не праздник урожая, так как до жатвы еще более месяца, а мольба о том, чтобы сила ярового посева перешла в еще не созревшие растения и передала им свою ярь.

Похищение Персефоны
Похищение Персефоны
Примерно в это же время (в дни летнего солнцестояния) проводились и похороны чучела мужского персонажа — Ярилы. Ярила — бог земледелия и плодородия, бог-воин соответствовал древнегреческому Дионису. Его чучело было снабжено огромным фаллосом, похороны сопровождались притворным плачем, весельем и непристойными шутками.

лубок “похороны Костромы”
лубок «похороны Костромы»
Эти факты позволили А. Б. Рыбакову сделать вывод, что «похороны Костромы» относятся к обрядам умилостивления всемогущих подводно-подземных сил, в ходе которых приносимые жертвы бросаются в воду. Эти обряды проводились в середине лета, когда хлеба начинали колоситься, а результат сезона еще был не вполне ясен. Переплетение мужского и женского начала (куклы Ярилы и Костромы), которые уже стали бесполезными и поэтому должны быть похоронены, в тоже время заменяли собой человеческую жертву, которую приносили в благодарение природным силам и их повелителю в качестве которого выступали Аид, Посейдон, Ящер.

Славянская же Персефона — Кострома ежегодно уходила к одному из самых известных всем нам с малых лет персонажу — Кощею Бессмертному — аналогу античного Аида (Плутона). Похищение девушек — один из основных сказочных сющетов, связанных с Кащеем. Славянские божества, вытесненные из пантеона христианской религией возродились в сказках и былинах.

бог царства мертвых Аид
бог царства мертвых Аид
Кострома оставила след в значительной части народных сказок, где она выступает не под своим именем, а в роли красной девицы, царевны, которую спасает Иван-царевич или другой герой, в образе которого легко угадывается Ярило (его античный аналог Дионис спускался в царство мертвых для возвращения матери Сивиллы). Более того, многие исследователи указывают, что Серый Волк на котором они едут в известной сказке — ипостась могущественного славянского бога — Велеса.

Завуалированный образ Костромы, под именем Анастасии (переводится с греческого как «воскресение, возрождение»), по свидетельству Б. А. Рыбакова, сохранился в билине «Иван Годинович». Рассказ о том, как Иван Годинович — богатырь киевского князя Владимира сватался к Анастасии — дочери торгового гостя Дмитрия, уже просватанную за царя Афромея Афромеича, который в некоторых вариантах именуется Кащеем. Иван Годинович увез Анастасию Дмитриевну, но Афромей Афромеич догнал их и стали они биться, причем Анастасия помогала в этом поединке царю. Победив царя, Иван Годинович расправился и с коварной девицей, причем во всех былинах это происходит всегда у воды.

Известно, что в христианскую эпоху боги древних славян заменялись христианскими святыми, на которых переносились черты языческих предшественников. Так языческий Перун (античный Зевс Громовержец) имеет множество общих черт со святым пророком Ильей, в былинном эпосе ему соответствует Илья Муромец. Кострома (Персефона) в христианстве стала святой мученицей Анастасией, а в былинах — Анастасией. В сказках Иван Годинович (Ярило) стал называться Иван-царевичем, а в былинном богатырском эпосе Яриле наиболее соответствует один из наиболее знаменитых богатырей Алеша Попович — молодой, красивый, любвеобильный, и в тоже время доблестный воин.

Кощей Бессмертный
Кощей Бессмертный
Существует мнение, что Кострома это созвучное и слегка измененное славянами более древнее финно-угорское наименование реки — оставшееся от прежних обитателей этих земель. Этимологически слово кострома родственна однокоренным словам кострыка (крапива), костра (льняная солома), костеря (трава метелица) и других — обозначающих прутья, розги, грубую солому. Нельзя исключить, что имя древней богини было совершенно иным, а в обиходе закрепилось только название материала, из которого изготавливалось ее кукла.

Слово Кострома в топонимике достаточно редкое. В России существует река с таким названием и стоящий на ней областной центр, названный этим же именем. В устье реки Сулы близ Костромы находилось языческое святилище, разрушенное в I-ой половине XII века, на месте которого впоследствии была воздвигнута христианская церковь Анастасии Солунской, которую в XIV-XV веке сменил Анастасиин монастырь.

Судя по всему, Кострома — богиня плодородия и царства мертвых древнеславянского пантеона. Посвященные ей празднества проводились на «макушку лета», когда ей устраивали похороны, растрепывали соломенное чучело и топили его в воде. Вскоре после проводились похороны Ярилы, который отправлялся в подземное царство Кощея Бессмертного. Мать-Сыра-Земля (Деметра) погружалась в горе, все постепенно увядало и наступала зима. После того как Ярило находил, где спрятана смерть Кощеева, он побеждал подземного владыку и весной они с Костромой возвращались на белый свет. Вероятно в один из весенних праздников праздновалось их возвращение. Затем бессмертный Кощей возрождается и все повторяется вновь.

С приходом христианства культ Костромы был запрещен, но в виде обряда «похорон» был распространен во Владимирской, Костромской, Нижегородской, Пензенской, Саратовской губерниях, где он сохранялся до конца XIX века. В христианстве ее заменили святой мученицей Анастасией. В русском фольклоре она сменила имя и превратилась в сказочного и былинного персонажа в образе прекрасной девушки, за которую герои сражаются с Кощеем Бессмертным.

В. Васнецов “Иван-царевич и Серый Волк” 1889 г.
В. Васнецов «Иван-царевич и Серый Волк» 1889 г.
Рубрика: Божественные женщины | Метки: Кострома

kostroma

Лада — древнеславянская богиня любви и красоты

Лада — одна из наиболее почитаемых древнеславянских языческих богинь. Она была не только богиней любви и красоты, но и олицетворяла лад во всем строе жизни. Лада — женская ипостась Рода, супруга Верховного Божества. По-сути Лада является Высшей творческой ипостасью Родника Вселенной, чья могучая энергия созидания наполняет творческим потенциалом всех высших богов и поэтому она являлась Матерью Богов (Богородицей). Древние арии звали ее Матерью Мира. По существу не Род, а именно Лада правит Миром.

Прочитать остальную часть записи »

Лада являлась также богиней бракосочетания, семейного счастья, покровительницей матерей и детей. Совместно с другими богинями она была Рожаницей и Матерью-Родихой, присутствовала при родах и определяла судьбу человека. Как у Великой Богини у нее существовали и мужские ипостаси. Одна из них это Лад — бог согласия и дружбы, с которым связано происхождение слова ладонь, которые мы протягиваем для рукопожатия. Другая ее сын Лель маленький красивый мальчик — бог яркой и пламенной любви, который иногда оборачивается привлекательной девочкой — Лелей (Лялей). И наконец это веселый Услад — бог радости и сближения человеческих душ, которого у индусов называют Камой.

lada_vishivkaИзображалась Лада в виде молодой красивой белокурой женщины. На руках она держала своего сына — крылатого бога Леля. Ее платье было украшено драгоценностями и богатым шитьем, волосы убраны жемчугом. Ее почитал весь народ, но особенно женщины. Ей преподносили цветы, мед, ягоды, живых птиц, платки, украшения, вышивки, которые чаще оставлялись не у идола, а в священных рощах. Считалась, что она очень внимательна к просьбам людей, за что ее звали Щедрыня.

В честь богини проводили празники 6-19 января (теперь в эти дни проводят Крещение), которые назывались щедровки. В ее честь пелись песни, восхвалявшие любовь к людям, мир и согласие, а также пробивались на реках и озерах проруби, «чтобы Лада дышала» и в них бросали зерно, пироги, оладьи (возможно и это созвучие с именем богини не случайно), а лед украшали цветными лоскутками и поливали разноцветными травяными отварами. Зимой птицей Лады считалась синичка, которой оставляли корм под деревьями и подвешивали на ветки кусочки мяса или сала.

ladaЛаду призывали и в начале весны — закликать весну, но главный праздник, посвященный богине проводился семнадцатого апреля, что по новому стилю соответствует первому мая. Следующие празднества богини назывались Стадо и проводились в теперешнюю Троицу. В этот день березам завивали ветки, как будто заплетали косы, ей посвящались цветы зоря (любисток), возбуждающие любовную страсть и божьи коровки, убийство которых считалось грехом. Также богиню призывали на старинных праздниках встречи восхода солнца. Ее днем недели считалась пятница.

Храмы Лады располагались во всех древнерусских городах, ее изображения вырезались из дерева и затем покрывались тонким золотом. На капищах устанавливались деревянные изображения или на березовом отрезе (береза является деревом богини) устанавливался специальный знак Лады — круг с треугольником в центре с направленным вниз острым углом. В этом знаке круг олицетворял Вселенную, а треугольник являлся центром этой Вселенной. Согласно преданиям в Киеве храм Лады располагался на Подоле.

Главный храм богини стоял на берегу Ладожского озера. Собственно с этим храмом и связано его название, так как на древнерусском «га» означает путь (сравните «гать» путь через топь или дороГа), то есть Ладога это путь к Ладе, так как в храмовый комплекс, расположенный на юго-восточном берегу, который был окружен непроходимыми болотами, приходилось добираться по озеру. Тропы через болота знали только волхвы, а паломники плыли к храму из поселения Старая Ладога, чья крепость являлась ключом к святилищу.

ladinetsХрамовые постройки имели посеребренные крыши, были богато украшены деревянной резьбой с позолотой, купол главного храма в виде восьмигранной пирамиды был увенчан позолоченной маковкой — стилизованным изображением пламени, на вершине которой располагалась устремленная в небо двойная свастика изготовленная из чистого золота и богато инкрустированная драгоценными камнями. В качестве украшений широко применялся сердолик, считавшийся камнем богини, из которого были выполнены сакральные символы Лады, Вселенной и Солнца.

Внутри храм был не менее богато украшен выкрашенной в зеленый цвет резьбой с растительными мотивами (зеленый — цвет сердечной чакры). Основной частью убранства были различные живые растения: цветы, кустарники и даже небольшие деревья, которые выращивались в специальных глиняных горшочках. Осколки этих горшочках до сих пор можно найти на месте храма, сожженного христианами в XI веке.

Под куполом храма, у алтаря, на каменном постаменте стояло обнаженное изображение Лады, выполненное из золота. Ее одежда состояла из трех венков с золотыми цветами, серебряными листьями и березовыми сережками. Один венок украшал голову, второй прикрывал плечи и грудь, а третий, с множеством серебряных нитей с колокольчиками охватывал бедра. Под ногами богини располагались огромные гусли-самогуды, которые играли гимн богине без чьей-либо помощи, улавливая движения ветра.

Согласно древним преданиям золотая статуя богини была изготовлена около 40 тысяч лет назад в Ориане (Гиперборее). Согласно «Велесовой Книге» с погибающей от великих холодов родины первые переселенцы перенесли ее на Таймыр, который не поглощался морем. В течение нескольких тысячелетий с него расселялись по Евразии выходцы с Гипербореи. Считается, что на юге Таймыра в горах Путорана находился подземный храм Рода, где скрывались золотые статуи Великих космических богов, а также Великая Веста — письмена Сварога. Во время очередного переселения руссы взяли с собой две статуи богов — Велеса и Лады, а также сотни томов «Весты» скопированной с небесного Алатырь-камня.

Наступление христианства и уничтожение языческих храмов и капищ вынудило языческих жрецов — волхвов перенести эти статуи обратно в тайник таймырского подземного храма на плато Путорана. На возвращение статуи Лады, которое осуществляли языческие народы Урала и Сибири, ушло более двух веков. После того как хранители-ханты вернули ее на место, тем же путем русские волхвы перенесли статую Велеса. Операция была проведена настолько чисто, что казачья администрация ничего не заметила, а местные ханты узнали о ней лишь когда хранители возвращались обратно. С этими событиями связаны многочисленные северные легенды «О Золотой Бабе».

Память о древней богине сохранилась во множестве обычаев, первоначальный смысл которых большей частью утрачен. Ее сакральное и до сих пор не разгаданное имя вошло в огромное количество слов и выражений, означающих гармоничные состояния и отношения: любящие супруги: жена-ладушка, а муж-ладо, помолвка — лады, сват — ладило, ладно скроен — крепко сшит. Также ее имя слышится в припевах обрядовых песен многих народов в виде: «Ай дид, ой ладо», «диди ладой», «ой дид ладо», «ладо, ладо, ладо мое», «ой диди ладу» (в литовском языке диди — великая). Ну и конечно знакомые всем с раннего детства «Ладушки-ладушки…».

boginya_Lada

Рубрика: Божественные женщины | Метки: Лада богиня любви и красоты
Один комментарий на “Лада — древнеславянская богиня любви и красоты”

Галина:
24.02.2013 в 7:42 дп
Красивые боги и мифы были у древних славян. Не перестаю восхищаться. Лель, Ярило, Додола… Хороший ресурс создали. Буду к вам чаще заходить. Приглашаю вас и на свой сайт.