Archive for the ‘Сказочные женщины’ Category

Василиса-Премудрая

Василиса-Премудрая
23.03.2013 | Автор: admin
vasilisa

vasilisaВасилиса Премудрая персонаж многих волшебных народных сказок, иногда она именуется Василисой Прекрасной, Марьей-моревной и др. В одних сказках она дочь морского царя, которая полюбила Ивана-царевича и помогает ему пройти испытания, которые придумывает ее отец, желающий погубить жениха. В других она околдованная царевна, превращенная в лягушку или иное животное, но и в этом случае она помогает Иван-царевичу пройти испытания, которые дает невесткам свекр.

Этой девушке-волшебнице, как сверхъестественному существу, подчиняются все животные и растения, а также стихии, кроме того у нее имеются волшебные предметы или всемогущие помощники (мамки-няньки, ловкие молодцы и т. п.). В своих действиях она совершенно не предсказуема и всесильна. Безусловно, что эта девушка не является представителем нашей реальности — мира людей.

Некоторыен исследователи указывают на многозначность имени этой героини. Эпическое имя Василиса, содержит «СИЛу», и дважды симметрично повторяется «Лиса». И хотя на лису, хитрый персонаж множества народных сказок, Василиса не очень похожа, этот потенциал в ней присутствует. Ведь при испытаниях она очень изобретательна и довольно изворотлива, именно это ставит в тупик их преследователей и позволяет уйти от погони.

vasilisa-premudrayaИнтересна двойственность подходов к отношениям сказочным героев. Брачные отношения между человеком и сверхъестественным существом считаются допустимыми, в случае, когда их соискателем является человек. Правда человеку в этом случае приходится пройти через немалые испытания со стороны родственников (обычно отца невесты) или самой невесты.

В обратном случае, когда демоническое существо, в качестве которого выступают Змей, Кащей, Чудище и другие, обычно происходит похищение женщины и брак с ней заключается обычно насильно или при помощи обмана. У людей такая ситуация считается недопустимой и герои из мира людей стараются восстановить справедливость. В этом отношении чрезвычайно интересна сказка Царевна-лягушка, где первоначально героиня обращается из животного в человека, что безусловно «благо», а затем похищается Кащеем Бессмертным, то есть возвращается обратно, но вот это уже возмущает всех, даже самых малолетних.

Многие исследователи указывают на наличие общих черт в свадебных и похоронных обрядах. Белые одежды невесты подобны савану, а шествие вокруг алтаря, похоронные и свадебные процессии также очень похожи. Более того, у древних существовало поверье, что смерь происходит от того, что дух, который полюбил живого человека, уносит его в царство мертвых. И в этой ситуации, сказочный герой возвращает любимую из царства мертвых. Тем самым, сюжет демонстрирует, что любовь побеждает все.

morskoy_car_i_vasilisa_premudraya

Однако, следует понимать, что самым сверхъестественным достижением для Василисы-Премудрой является превращение обычного человека в сказочного красавца и удальца. И с этой сверхзадачей она прекрасно справляется, причем независимо от того с кем начинался сюжет: с Иваном-царевичем или Иваном-дураком.

Рубрика: Сказочные женщины | Метки: Василиса-Премудрая

Медной горы Хозяйка

Медной горы Хозяйка
13.08.2013 | Автор: admin

Медной горы Хозяйка
mednoj-gory-khozjajkaМедной горы Хозяйка (Малахитница, Девка Азовка) — персонаж уральских сказов, о котором широкая публика узнала из произведений П. П. Бажова. Перед людьми она предстает то в виде прекрасной женщины с неподвижной косой и облаченной в малахитовое одеяние, то в виде ящерицы с короной на голове. Считается, что свое происхождение Медной горы Хозяйка ведет от образа богини Венеры, чей знак несколько десятилетий XVIII века использовался для клеймения полевской меди.

Более правдоподобным можно считать ее происхождение от «духа местности» или древнего божества, так как аналогичные сущности женского и иногда мужского рода отмечены во многих горных местностях (Алтай, Тибет, Альпы, Скандинавия, Япония, Бразилия и другие). Практически везде Хозяйка Гор, а также руд и драгоценных камней, живет в пещерах, она помогает хорошим людям: мастерам, охотникам, и жестоко наказывает жадных и бесчестных.

Однако многие связывают этот персонаж с остатками древних обычаев матриархата, которым были свойственны оргиастические культы поклонения женскому началу. Возможно именно с этим связано обитание в горной пещере, которая олицетворяется с чревом Матери-Земли. В романе древнего автора Апулея «Золотой осел» утверждается, что Великая Богиня многолика и разные народы зовут ее Минервой, Церерой, Гекатой, Венерой, Дианой, Юноной, Изидой. Эти имена использовались средиземноморскими народами, у народов других частей света отмечались аналогичные божества.

Прочитать остальную часть записи »

Рубрика: Сказочные женщины | Метки: Медной горы Хозяйка | Нет комментариев

Медной горы Хозяйка

Медной горы Хозяйка
13.08.2013 | Автор: admin

Медной горы Хозяйка
mednoj-gory-khozjajkaМедной горы Хозяйка (Малахитница, Девка Азовка) — персонаж уральских сказов, о котором широкая публика узнала из произведений П. П. Бажова. Перед людьми она предстает то в виде прекрасной женщины с неподвижной косой и облаченной в малахитовое одеяние, то в виде ящерицы с короной на голове. Считается, что свое происхождение Медной горы Хозяйка ведет от образа богини Венеры, чей знак несколько десятилетий XVIII века использовался для клеймения полевской меди.

Рубрика: Сказочные женщины | Метки: Медной горы Хозяйка |

Более правдоподобным можно считать ее происхождение от «духа местности» или древнего божества, так как аналогичные сущности женского и иногда мужского рода отмечены во многих горных местностях (Алтай, Тибет, Альпы, Скандинавия, Япония, Бразилия и другие). Практически везде Хозяйка Гор, а также руд и драгоценных камней, живет в пещерах, она помогает хорошим людям: мастерам, охотникам, и жестоко наказывает жадных и бесчестных.

Однако многие связывают этот персонаж с остатками древних обычаев матриархата, которым были свойственны оргиастические культы поклонения женскому началу. Возможно именно с этим связано обитание в горной пещере, которая олицетворяется с чревом Матери-Земли. В романе древнего автора Апулея «Золотой осел» утверждается, что Великая Богиня многолика и разные народы зовут ее Минервой, Церерой, Гекатой, Венерой, Дианой, Юноной, Изидой. Эти имена использовались средиземноморскими народами, у народов других частей света отмечались аналогичные божества.

Афина ПалладаВ дни празнований, посвященным этим богиням по улицам шествовали процессии, участники которых иногда впадали в безумие от музыки и танцев, вина и дурманящих веществ. Описаны случаи, когда толпа терзала встречных мужчин, некоторые из них подвергались оскоплению. Обезумевшие участницы в руках несли фаллосы или их искусственные имитации. Со временем этот обычай был изменен и сегодня во время шествий верующие несут горящие свечи. Во многих местностях тысячелетиями сохранялся обычай принесения в жертву мальчиков.

Очень многие черты роднят Хозяйку Медной горы с Афиной Палладой — покровительницей греческого народа. Исследователи указывают на не греческое (индо-арийское) происхождение имени этой богини и связывают его с пелласгами — обитателями Пелопонесса ассимилированными дорийцами и ахейцами. Существует мнение, что Афина является обожествленным древним предком-вождем, которая возглавляла миграцию народа на юг после некоего катаклизма. Сопровождавшие ее служители говорили на особом языке — афинском или офенском. На территории России офени существовали вплоть до ХХ века и сохраняли свой древний язык и обычаи.

Афина изображалась рядом со змеем Эрихтонием, который был сыном богини-девственницы, созданным при помощи магии. Змейки во множестве украшали ее шлем, одежды и щит. Медной горы Хозяйка и Великий Полоз показывают насколько близки персонажи древнегреческих мифов и уральского фольклора. Интересен в этой связи и миф об аргосской царевне Данае, заточенной отцом в подземном медном дворце, куда Зевс проник в виде золотого дождя.

Каменный цветок
Медной горы Хозяйка описана Бажевым с учетом существовавших литературных традиций и ее поступки достаточно благопристойны. Она лишь предлагает мастерам взять ее в жены, суля богатое приданое, а в случае отказа насылает на своих избранников смерть. Это по-видимому неслучайное совпадение с сюжетом оперы Р. Вагнера «Тангейзер». Интересно, что и в «Пер Гюнте» более оптимистичного Г. Ибсена повествуется о том, как очередной женой любвеобильного героя становится дочь Горного Короля — Зеленая Принцесса, которая после бегства мужа рождает ребенка.

Исследователями отмечено и то, что Хозяйки Медной Горы, изображаемая в многочисленных произведениях черноволосой, в кокошнике и русском сарафане, серьезно отличается от подобных ей героинь из других местностей, где их описывают как рыжеволосых, ненасытных женщин, пристающих к мужчинам и губящих их. Сегодня все большее распространение получает версия могучей древней працивилизации рептилоидов, которые были предшественниками, а впоследствии учителями человечества. Не исключено, что Медной Горы Хозяйка является одним из представителей этой цивилизации. Все это лишь подчеркивает многослойность данного образа и сложность его многоуровневого постижения.

Рубрика: Сказочные женщины | Метки: Медной горы Хозяйка